汤显祖作为临川文化的标杆人物之一,你可知他的生平和艺术成就吗?今天,小编就要为大家好好科普科普啦~

汤显祖的生平

汤显祖(1550—1616),字义仍,号若士、海若,又号清远道人,出身于临川(今抚州)城东文昌里的书香之家。

汤显祖((牡丹亭,游园))原文_汤显祖_汤显祖牡丹亭

受家族深厚的家学渊源影响,从小天资聪颖,攻读刻苦的汤显祖擅长古文词、音乐、诗词、诸史百家、天文地理、医药占卜、治水、工匠、兵法等等等等!!是不是全才啊!!!(见邹迪光《临川汤先生传》“于古文词而外,能精乐府,歌行、五七言诗;诸史百家而外,通天官、地理、医药、卜筮、河渠、墨、兵、神经、怪牒诸书”)。

汤显祖是个正直刚强,不肯趋炎附势的“才节俱高”的好青年。青年时代的汤显祖因铮铮傲骨拒绝首辅张居正的拉拢而两次落第,直到万历十一年(1583)34岁时,即张居正死后的第二年才得中进士。但他仍不肯趋附新任首辅申时行,故仅能在留都南京担任南京太常博士、詹事府主簿、礼部主事这样的闲职。

万历十六年(1588),南京在连遭饥荒之后,又发生大疫,汤显祖在目睹朝廷的救灾大员饱受地方官贿赂反而得到升迁的事实,便于万历十九年(1591)毅然上《论辅臣科臣疏》,抨击朝政,弹劾权臣,一时之间震惊朝野,严遭迫害,贬谪蛮荒之地广东徐闻县典史。一年后移任浙江遂昌知县。在任期间,他清廉俭朴,体恤民情,下乡劝农,兴办书院,抑制豪强,平反冤狱,驱除虎患,除夕夜放囚回家与亲人团聚。这些局部政治改革的成功,使汤显祖相信用“瞑眩之药”便能够医治明王朝的痼疾。然而事与愿违,他在遂昌五年,虽然政绩斐然,百姓拥戴,却受到上级官吏的欺陷和地方势力的反对。黑暗的现实既堵塞了他施展个人抱负的道路,也浇灭了他依赖明君贤相匡扶天下的政治热情。

万历二十六年(1598),他决计向吏部告归,回到老家临川玉茗堂寓所。当年完成代表作《牡丹亭》,随后接连完成《南柯记》(1600)、《邯郸记》(1601),加上早期作品《紫钗记》(1587),成就其不朽作品《临川四梦》(又称“玉茗堂四梦”),将人生慨叹、仕途感悟诉诸笔端,为世人展现一幅明末社会的现实图景。

汤显祖的文学及艺术成就

在中国文化史上,汤显祖是最富有哲学气质的文学家之一,他13岁师从罗汝芳,后来又非常敬仰被封建统治者视为“异端”的思想这李贽和名僧紫柏禅师(达观),并提出了著名的“情至说”,与封建的“理”的教义相对立,这种先进的哲学观点,为他的创作活动奠定了深厚的思想基础。

汤显祖((牡丹亭,游园))原文_汤显祖牡丹亭_汤显祖

汤显祖一生共创作传奇五种。

《紫箫记》为未完成的处女作,世人习惯称为“半本紫箫”,在其未仕之前(1577)与友人谢九紫、吴拾芝、曾粤祥等临川才子合写于故乡。主题仍未脱“才子佳人”之俗套,基本上没有反映什么社会矛盾。此时的汤显祖还未涉足官场,怀抱一腔入世壮志,出世思想还未出现。至于作品中出现的“侠”的观念,乃是其后来在创作中反映正义与邪恶斗争的一个基础。“临川四梦”的基调与特色,均能在《紫箫记》中找到雏形。

十年后,汤显祖在南京任上对《紫箫记》进行彻底改写,易名为《紫钗记》。《紫钗记》较好的继承了唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》的现实主义精神,也体现了汤显祖的“情至观”,鞭挞了封建权贵,歌颂了理想的爱情。剧本除对霍小玉和李益坚贞爱情进行了极为动人的描绘外,较之《紫箫记》,特别增加了卢太尉这一人物。对卢太尉专横跋扈的揭露,显然反映了汤显祖的个人经历。

在“临川四梦”中,作者自己最为得意,在社会上影响最大,并奠定汤显祖作为中国古代戏曲大家地位的是《牡丹亭》。《牡丹亭》以五十五出的篇幅,敷演了杜丽娘和柳梦梅生死梦幻的奇情异彩——“梦中情”、“人鬼情”、“人间情”。全剧通过主人公现实生活中的悲剧和幻想中的喜剧,深刻的揭露了封建礼教的残酷,表现了封建礼教的叛逆者冲破礼教罗网的决心,歌颂了他们为追求理想的婚姻所作的不屈不挠的斗争。《牡丹亭》这部悲喜剧,在中国古代文学中,透露了要求个性解放的最初信息。

《南柯记》取材于唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》。这部作品反映了汤显祖戏曲创作的一个大转变,同时也是其对现实社会进行深入思考的表现。在剧中,他一方面通过淳于棼官居南柯,严于律己,勤于政事,将南柯一郡治理得物阜民丰,世风淳厚的事迹,把自己在现实生活中不能实现的愿望寄托其中;一方面通过淳于棼的宦海浮沉,真实地反映了明朝中晚期统治集团内部争权夺利的斗争,特别是对于封建君臣之间所存在的尖锐矛盾,揭露至深。

《邯郸记》系由唐人沈既济的传奇小说《枕中记》改编,其创作意图在于批判时政,揭露和讽刺上层统治者的卑鄙无耻。卢生不像《南柯记》中的淳于棼,他毫无匡时济世之志,只是一心追求个人的功名利禄和荣华富贵,地位越高就越加腐败,这正是对当政权臣的写照。剧中写卢生梦醒之后,求仙证道,宁肯在天门清扫落花,也不愿在人间过那种争名夺利的龌龊生活,这是大有深意的,这明显表达了作者对官场的极端厌恶。

汤显祖牡丹亭_汤显祖((牡丹亭,游园))原文_汤显祖

汤显祖除了创作《临川四梦》这部杰出作品之外,还为世人留下了2200多首诗文词赋,在戏曲批评和表演、导演理论上,汤显祖也有重要建树。他认为作品的内容比形式更为重要,不要单纯强调曲牌格律而削足适履,“凡文以意、趣、神、色”为主,为此与沈璟为首的偏重形式格律的吴江派进行了激烈的论争。他自己也勤于艺术实践,“为情作使,劬于戏剧”(《续栖贤莲社求友文》),“自踏新词教歌舞”(《寄嘉兴马乐二丈兼陆五台太宰》),“自掐檀痕教小伶”(《七夕醉答君东二首》),同临川一带上千名演唱宜黄腔的戏曲艺人保持着广泛的联系,作于万历三十年(1602)的《宜黄县戏神清源师庙记》,是我国古典戏曲导演学的拓荒之作,汤显祖堪称中国古典戏曲导演学的拓荒者。

汤显祖的《临川四梦》成为世界戏剧史上的不朽杰作,至今在中外舞台上盛演不衰,他的文学艺术成就、思想成就也被更多的人知晓,成为中外文学史和戏剧史界重要的研究对象。

我国著名戏曲理论家郭汉城先生1983年就曾指出:外国有莎士比亚学,中国已经有《红楼梦》学,也不妨有研究汤显祖的“汤学”。(《汤显祖研究文集》序)。经过近30年一大批从事汤显祖研究的专家学者、戏曲演出团体和相关政府机构的不懈努力,研究汤显祖和宣传普及艺术经典“临川四梦”正在成为国内外学术界热议的一种文化现象。

———END———
限 时 特 惠: 本站每日持续更新海量各大内部创业教程,一年会员只需98元,全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信: wxii2p22